节选自《亨利福特自传》第十五章：揭开虚假慈善的真面目。

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亨利·福特：职业化的慈善不仅冷漠，并且弊大于利

　　【摘要】亨利·福特认为：赠予是简单的，难的是使赠予变得不再必需。……大多数人可以因感动而帮助一个贫困家庭，却很少有人帮助他们找到摆脱贫穷的方法。
　　真正的帮助永远不能被印成分类卡片或做广告。
　　职业化的慈善不仅冷漠，并且弊大于利。它不仅羞辱了接受帮助的人，并且伤害了他们的自尊。
　　不管慈善业的动机多么高尚，都无法促使人们自立自足。然而我们必需自立自足。……和其他所有事情一样，慈善应该具备生产性。
　　原文标题：揭开虚假慈善的真面目

　   为什么一个文明社会需要慈善业？因为人类的同情心是一种美德，冷漠、斤斤计较永远无法取而代之。任何伟大的进步背后都存在着人类的同情心。正是有了帮助他人的美德，每一种重要的服务才得以进行。

　　令人忧虑的是，我们把这一伟大而美好的动机用在了微小的方面。假如同情心促使我们向饥饿的人们提供粮食，那么为什么它却不能使我们实现更大的愿望——消除饥饿呢？如果怜悯之心足以帮助人们摆脱困境，那我们也一定有足够的怜悯之心使人们远离困境。

　　赠予是简单的，难的是使赠予变得不再必需。

　　要做到这一点，我们必须找到隐藏在背后的痛苦的根源。当然，应该毫不犹豫地解救需要解救的人，但不能满足于临时救济。找到这个根源似乎有些困难。大多数人可以因感动而帮助一个贫困家庭，却很少有人帮助他们找到摆脱贫穷的方法。

　　真正的帮助永远不能被印成分类卡片或做广告。更多的孤儿被充满爱心的家庭收养，而不是在儿童福利院长大。更多的老人在他们的朋友家里得到照顾，而不是在养老院里终老。

　　家庭之间的借款比从社会信贷机构中得到的借款更多。这就是说，人类社会在人道的基础之上自我照顾。我们应该在多大程度上支持将人类慈善的天性商业化，这成为一个严肃的问题。

　　职业化的慈善不仅冷漠，并且弊大于利。它不仅羞辱了接受帮助的人，并且伤害了他们的自尊。

　　它类似于伤感的理想主义。几年前，有一种观念广为流传：“服务”是指我们可以期待有人为我们做好事情。无数的人成了善意的“社会服务”的接受者。

　　大多数被“社会服务”宠坏的人变得只会等待，像孩子般软弱无助。由此出现了一种为人们做事的固定职业。这使得值得称赞的热情服务得以实现，但却对人们的自力更生无益。关于对服务产生需求的原因，也无法予以纠正。

　　比鼓励这种孩子般幼稚的期待更糟的是，它并没有引导人们自立自足，反而使人产生一种仇恨。这种仇恨的感情远远超过了慈善的目的。人们经常抱怨受助者“忘恩负义”。其实这是很自然的。因为首先，我们所谓的慈善之举几乎失去了其真正的本质，人们并非心怀怜悯。其次，没人会因为被迫接受施舍而开心。

　　如此的“社会工作”产生了一种紧张的关系——受助者在接受施舍时感觉被轻视了。施舍者在施舍的同时是否也感觉被轻视了呢？这也是个问题。

　　慈善从未彻底解决过问题。慈善机构如果不以使自己变得不必要为目的的话，它就不是在提供服务，而是仅仅在寻找一席之地，并且增加了世界上非生产性的行业。

　　当那些似乎无法谋生的人摆脱了无法生产的状况，开始进行生产时，慈善便不再必需。在前面的章节里我已讲过，工厂的经验证明，在分工适当的工厂里，很多工作残疾人也能胜任。科学的企业不是怪物，不会将靠近它的人统统吃掉。如果它真是怪物的话，那是因为它没有履行自己的职责。工厂内外肯定存在需要身体强壮的人竭尽全力才能完成的工作，同时也有其他工作，需要比中世纪工匠更加出色的技能。高度分工使得强壮的人和技术能手发挥各自所长，各尽其能。在以前的手工工业中，技术工需要在非技术的工作上浪费大量时间。当时每个工作都需要体力和技术兼备的工人，因此对那些太笨学不会技术的人或没有机会学习的人来说，几乎没有容身之地。

　　没有机器的帮助，仅凭手工劳动的人只能挣得一份微薄的收入，不可能有积蓄。一般的看法是，人到年老之后，必须由他的子女照顾。如果没有子女，则应该由公共机构承担其生活费用。其实大可不必这样做。实际上，在高度分工的工厂里，人人都能找到合适的岗位。在这样的工厂里有很多残疾人能做的工作。在这些岗位上，因视力不佳被视为慈善对象的人们，可以和感觉最敏锐、身体最强壮的健康人获得同样的收入。让一个健全人做一份残疾人同样能完成的工作，这是一种浪费。让盲人编篮子也是一种可怕的浪费。囚犯挖石头、捻麻绳或者做些琐屑无用的工作都是浪费。

　　一座管理良好的监狱不仅应该自给自足，并且囚犯还应该能够养活他的家人。如果没有家人的话，他也应该能积攒一笔钱，足够出狱后自立自足。我并不是提倡使用囚犯劳动力，或是像奴隶一样出租劳动力。这样的行为太可恶了。我们对犯人做得已经很过分了。我们的出发点就是错误的。但是只要监狱仍然存在，它们就能被纳入整体生产规划中。

　　因此监狱能够作为一个生产单位，减轻公众生产负担，并为犯人获取利益。我知道有些缺乏考虑的人通过某些法律以限制犯人的生产活动。这些法律大部分并不是为了维护工人的利益，而只是为了满足劳方的迫切要求。

　　加大一个社会的负担对任何人都无益。

　　只要时刻谨记服务监狱里的犯人虽然失去了自由，但他们还是应该可以通过自己的劳动获得收入的思想，人们总能在社会中找到工作。

　　为服务而组织的工业消除了对慈善业的需要。

　　不管慈善业的动机多么高尚，都无法促使人们自立自足。然而我们必需自立自足。对现实不满足的社会才是有发展空间的社会。当然我所指的并非那种琐碎的、日常的、挑剔的牢骚和不满，而是高瞻远瞩的、相信一切都能做到更好的不满。为服务而组织的工业——不管工人还是领导者都必须服务——能支付优渥的工资，使每个家庭都能自给自足。一个花费时间和金钱来帮助世界的慈善业，远远好过一味施舍，结果导致懒散，不思进取的慈善业。和其他所有事情一样，慈善应该具备生产性。我相信这是可以办到的。我个人曾在一所中等职业学校和一所医院做过实验，以证实这类通常被视为带有慈善性质的机构能否自给自足。结果发现完全可以。